Bni Hessen

Ya hassra...je me souviens encore des EZZYARAT qu'on faisait chez Jida Zbiria(pas de son vivant).

La première est récitée par les femmes Jijeliennes, particulièrement celles de Bni Caid:

Je te berce et je te recouvre.
Tu es, je le sens, la joie de mon coeur,

Comme est la joie des moissonneurs
Le blé s'il est belle moisson.

Je te berce et je te recouvre,
Ô fruit de mon coeur:
Je crains pour toi la pluie
Et le vent qui souffle de l'Ouest.

Je te berce et je te recouvre.
Viens voir, viens voir
La maison qu'a achetée ton père.
Elle a un premier et un second étage;
Elle repose sur des fondations;
Elle est ornée d'un beau portrait;
Elle a, à la place d'honneur, la femme de mon fils.

Je te berce et je te recouvre,
Et je compose sur toi une chanson.
Notre saint patron veille sur toi
Lorsqu'il apparaît de Bougie.

Je te berce et je te recouvre:
Ô fruit de mes entrailles,
Je crains pour toi la pluie
Et le vent d'Ouest s'il se lève.

Je te berce et je te recouvre.
Madame Fatima, fille du Prophète,
De bouche à oreille m'a dit:
«Ma fille ne sera qu'à ton fils».

Oh! lorsqu'on m'a annoncé: c'est une fille,
Les montagnes se sont effondrées, ont disparu;
Et lorsqu'on m'a annoncé: c'est un fils,
Les anges et le Prophète ont été en joie.

Ma fille grandira et épousera ton fils,
Elle mangera la nourriture de sa main
Et maudira père et grand-père (de son époux).

Ô mon bonheur et ma joie,
Qui est venu m'a félicitée,
M'a félicitée de mon fils:
Il est meilleur que mon bien.

En Arabe:

 

نبربرك ونغطّيك
ونحسّ قلبي يفرح بيك

مافرحت الحّصادة
بالقمح اذا جا صابة

نبربرك ونغطّيك
يا ثمرة قلبي
خوافي عليك من الشتا
و الريح الغربي

نبربرك و نغطّيك
ايّا ترا ايّا ترا

دار باباك ادّي شرى
فيها السفلي و العلي
فيها البنيان الاوّلي
فيها التصويرة المصوّرةّ
فيها مرة بني مصدّرة

ياسعدي معا فرحي
من جاني و هنّاتي
هنّاني في وليدي
هو خير على مالي

نبربرك و نغطّيك
و ندير عليك غناية
حارز مولانا عليك
اذا طلّ من بجاية

نبربرك و نغطّيك
يا ثمرة كبدي
خوافي عليك من الشتا
ومن الغربي اذا جا

نبربرك و نغطّيك
لا ّلا فاطمة بنت النبي
من فمّها قالت لوذني
مانحب بنتي الا لبنك
يا غير قالوا د حالطفلة
انهدّوا الجبال و امتحاوا

و غير قالوا د حالصبي
فرحوا الملايكة و النبي
تكبر بنتي و تاخذه
تاكل النفقة من يدّه
وتنعل بوه معا جدّه

..

Salut tous le monde,

Tu as raison Medina pour el ghedren, ce n'était qu'un essai de compréhension de ma part. Ce texte m'a toujours intrigué, car connaissant la profondeur de pensée des gens de cette époque, je voulais lire entre les lignes et essayer de trouver un sens à ce texte.

Il est connu que nos aieux utilisaient des métaphores et des paraboles pour s'exprimer, ou pour faire passer un message et le transmettre intact aux générations futures. La rhétorique était très prisée et utilisée en ces temps-là. Donc, ce qui constitue pour quelques uns un conte enfantin, est souvent une histoire et une légende qui devait traverser les âges et se transmettre de génération en génération.

Si on analyse ce conte, on constaterait peut-être quelques faits historiques. Je me suis amusé à essayer de le décrypter, peut-être qu'on aboutirait à recevoir le message en entier.  Essayons de voir de plus près:

1 - Ya Kmier Aali âali   - Ô Lune, toi si haut perchée
2 - Tallaani (Ou Eddini) lând ekhwali - Près de mes oncles fais-moi monter 
3 - we khwali fi Bounna (Bône, Annaba) - A Bône, à Bône ils y demeurent

(Qui sont ces oncles? Est-ce des déportés de la révolution d'El Mokrani qui ont été déportés aux environs de Bône c'est à dire Guelma, Oued Zenati, Temlouka?)

4 - Deb'houli jeddiyouna (Un Bouc) - Bouc, ils ont égorgé pour moi

(Ils ont été contents de voir un des leurs, quand je suis allé leur rendre visite. Est-ce eux qui sont entrain de raconter la suite de ce conte ? Donnes-ils leur version des évenements et comments ils ont été traités et peut-être trahis?)

5 - Makdertch en aabiha - Point je ne puis la transporter

(Je n'ai pu la porter, ou la mettre sur mon dos, ce dit aussi pour un lourd fardeau). Parlaient-il de la révolution?

 
6 - AAbahali Boufekrene  - La tortue me l'a porté

(C'est la tortue qui la porté pour moi, ou qui m'a aidé à la porter). Qui est montré ici par la Tortue? et pourquoi spécialement une tortue? Ce texte n'est pas un poème car il n'y a pas rimes ni de style poétique.) 

 
7 - Tayah hali fel ghedrene - Dans les marais l'a fait tomber

(la fait tomber dans la traîtrise ou dans les ruisseaux) Pourquoi dans ce cas ruisseaux ou marais au pluriel?

 
8 - Koultlou Ya Ammi Amor -  A mon oncle Amor, moi, j'ai dit

(Son mausolé se trouvait au ROD au lieu du Fort Duquesnes) 

9 - Layen ki teddi ebbkar - "Les bovins, où donc, tu les conduis?"

(S'agit-il d'une parabole pour décrire les moujahidines, ou les résistants? Il pose peut-être la question : Où est le siège ou le quartier général des moujahidines?)

 
10 - Kalli lebni Hessen -  "Aux Beni Hessan, il me répondit

11 - Be'mkahel we dekhene - Avec les fusils et la fumée 

(fusils, et Fumée - s'agit-il de la fumée de poudre, ou une opération d'enfumages du sinistre St-Arnaud?) 

 
12 - We Dekhene Sfof sfof -  Et la fumée par rang s'est élevé 

(Sfof sfof - la fumée de la poudre rang par rang - s'agirait-il de colonnes de militaires français lors de génocide et enfûmades?)

13 - Boufekrene yechtah wi chouf....  -  La tortue dansant et regardant...."

(Pourquoi la Tortue l'a porté, l'a fait tombé dans les marais, et aux images de colonnes de fumée, il  chante et danse?).

Voilà, ce ne sont que des questions que je me pose. Peut-être nos historiens de Jijel, pourront un jour faire un travail de recherche dans ces textes.

C'est une tribu de guerriers qu'on appelle aussi Beni Zeldai ou Beni Zoundai. Les turques n'ont jamais pu les dompter, et étaient toujours en guerre conte eux. D'après les historiens, ils ne se déplalaeint jamais sans leurs lances et boucliers.

Attention au Magot....